Esta es una foto del gran San Juan Bosco, fundador de la Congregación Salesiana. Se nota la expresión eminentemente sacerdotal, pero de un hombre del pueblo. Nadie se imaginaría que él había nacido en una capa social alta. Es un campesino que se convirtió en sacerdote, y esto era una gloria para él.

Hay algo en él de verdadera majestad. ¿En qué consiste tal majestad? Analizamos su fisonomía: el pelo medio revuelto, con un mechón que cae un tanto arriba de uno de los ojos, y una risa que le da una cierta elevación y dignidad. Las orejas son grandes, lo que aumenta aún más la impresión de la altura de la cara. La nariz, sin tener nada de disforme, es bastante larga y resalta la extensión del rostro.

Los ojos revelan a una persona que es consciente de que la altura de su rostro es sólo un símbolo de la grandeza de su alma. Y hay en él algo de resuelto y de triunfal, de alguien que triunfó o está triunfando sobre toda especie de obstáculo. ¡Encantado y elevado! El triunfo de San Juan Bosco consiste en ello.

Él no está pensando en sí, sino en la fuerza de Nuestra Señora Auxiliadora, su gran protectora, que le ayudaba en las victorias que obtenía. Él contempla la gloria de Aquella que, en su persona, venció. Está considerando entusiasmado la victoria de Nuestra Señora Auxiliadora.

Con la cabeza alta, se tiene la impresión de que él siente que todo está situado por debajo de esas victorias.

Este es el nobilísimo San Juan Bosco.

(*) Extractos de la conferencia proferida por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira el 21 de mayo de 1983. Sin revisión del autor.

Hoy es la Fiesta de Nuestra Señora de Lourdes. Podemos añadir algunas palabras a esta importante devoción. Creo que de los muchos aspectos que esta devoción tiene, uno parece haber sido lo suficientemente acentuado y es el siguiente: uno es consciente de que, para el Reinado de María, una verdad fundamental es la mediación universal de la Virgen. Porque para que Nuestra Señora pueda ser verdaderamente Reina, es preciso que ella pueda estar junto a Dios todo lo que Ella quiera, pues es por esta forma que Ella podrá gobernar el mundo.

Nuestra Señora – por su propia naturaleza humana, como la nuestra – no tiene más poder sobre los astros, sobre los hombres, del que tenemos todos nosotros. De manera que, para tener el reinado de todo el universo, para ser la Reina de todos los Ángeles, la Reina de todos los Santos, la Reina de todos los hombres, la Reina de todo el mundo material y dominadora terribilísima y completa del demonio, Ella necesita tener la gracia de Dios. Y es exactamente como punto de convergencia de todas las gracias de Dios que es Reina. La omnipotencia de Nuestra Señora ha sido muchas veces y muy adecuadamente llamada «omnipotencia suplicante«, porque es por medio de la súplica que Ella hace, que puede todo. Porque puede todo junto a Aquel que es omnipotente, y por eso es Reina.

La realeza de Nuestra Señora está en una conexión íntima con el hecho de ser el canal de todas las gracias. Es reina de todo porque todas las gracias que se dan a los hombres son concedidas por sus manos. Todos los pedidos que los hombres hacen son presentados por medio de Ella. Si todos los santos y ángeles del cielo pidiesen algo que no fuera por medio de Ella, no lo obtendrían. ¡Ella sola pidiendo, sin ninguno de ellos, lo obtiene! De tal manera el foco de la predilección divina se concentró por entero en Ella. Y parte después para toda la creación. Hay, por lo tanto, una especie de correlación íntima entre una cosa y otra.

Las apariciones de Lourdes son las más célebres de una serie de otras apariciones de Nuestra Señora en el siglo XIX. Tales apariciones culminan con Fátima (en 1917), con la afirmación del Reinado de María. Las de Lourdes son como – en medio de las densas tinieblas actuales – puntos blancos anunciando que el Reino de María vendrá; constituyendo una claridad del Reino de María.

En Lourdes, pero también en cada una de estas apariciones, sería muy interesante estudiar la presencia de la idea de la Mediación Universal de las gracias y del Reinado de María. Especialmente en Lourdes, uno se podría preguntar lo siguiente: ¿Por qué Nuestro Señor no dio esa fecundidad estupenda de milagros a un santuario dedicado a Él?

En Francia, por ejemplo, hay un santuario magnífico consagrando una devoción estupenda a Su Sagrado Corazón, que es el de Paray-le-Monial, donde Nuestro Señor hizo sus revelaciones a Santa Margarita María Alacoque. Él podría perfectamente hacer que esos milagros ocurrieran allí y en todos los demás santuarios consagrados a Él. Pero Nuestro Señor quiso que la mayor fuente de milagros que hubo en la Historia sean dedicados a Nuestra Señora. En otras palabras, que aquellas curaciones sólo se obtienen bajo la protección de Nuestra Señora, después de una aparición de Nuestra Señora, como una gracia de Nuestra Señora y mediante un pedido hecho a Nuestra Señora. Es decir, en Lourdes Él quiso que todas esas curaciones estupendas pasasen por las manos de Ella.

¿Para qué? Evidentemente para documentar la verdad de fe de la Mediación Universal; para que los hombres entendamos bien hasta qué punto Ella puede todo. Las peores enfermedades, los mayores males, los sufrimientos más horrorosos. Ella cura; toma las leyes más inflexibles de la naturaleza y las elimina. ¡Ella vence todo! Por ejemplo, una persona que ve sin nervio óptico. Es tal el dominio de Nuestra Señora sobre la naturaleza, ¡cómo no se puede imaginar! Esto se hace por medio de Ella. ¿Por qué? Para mostrar que todas las gracias vienen por su intercesión. Y la presencia de todas las gracias en las manos de Ella para ser distribuidas, a su vez, significa que Ella es la Reina del Cielo y de la Tierra. Y por Ella pasa todo.

Con ocasión del 23° aniversario del fallecimiento del influyente pensador católico brasileño, Plinio Corrêa de Oliveira, reproducimos a continuación una brillante semblanza realizada por el cardenal ecuatoriano Bernardino Echeverría, de grato recuerdo para nuestro país, publicado en el diario «El Universo», Guayaquil, el 12 de noviembre 1995 (Pág. 4, cuerpo B, sección religiosa).

La inesperada noticia de la muerte de Plinio Corrêa de Oliveira nos ha movido a pensar en algunos capítulos de su vida y nos ha invitado a reflexionar que, mientras más intensos sean los males de una época, más severas son las figuras que la Divina Providencia llama a hacerles frente, lo cual es un reflejo de su designio de combatir las crisis, suscitando almas de fuego. No obstante, también sucede que esas almas son objeto de los ataques más apasionados e infundados, con que se las pretende callar, lo que es una muestra de la obstinación que a menudo penetra en el espíritu de ciertas categorías humanas.

Sin embargo, cuando las figuras son grandes de verdad, sus adversarios no consiguen abatirlas ni silenciarlas, porque los ataques injustos terminan destacando —aunque sus autores no lo quieran— las cualidades de esas almas de elección. Fue lo que sucedió con el Divino Salvador: atacado, vilipendiado y martirizado por sus verdugos, mas su Luz brillará inextinguiblemente hasta el fin de los siglos en su Iglesia, a pesar de los esfuerzos de tantos por destruirla.

Christianus alter Christus — El cristiano es otro Cristo: algo análogo sucedió con Plínio Corrêa de Oliveira, durante décadas, hasta su reciente y lamentable fallecimiento. En verdad, difícilmente fue posible mencionar su nombre en el último tiempo en nuestro continente, y aun en la mayor parte de Occidente, sin desatar, al mismo tiempo, aplausos y admiración, de un lado, y verdaderas tormentas verbales contra él, de otro, siempre tan impregnadas de pasión como carentes de fundamento.

En efecto, era frecuente que la furia de los ataques que él sufría no fuese acompañada de argumentos, por lo cual su exposición serena, invariablemente cortés e incisivamente rica, clara y contundente disipaba las objeciones, ponía las cosas en su lugar, lo cual, a pesar de merecer la gratitud de sus contrincantes, porque elevaba el tono de la polémica, a menudo desataba odios, resentimientos y despechos.

En los anos 40, cuando el nazi-fascismo era una moda ante la cual tantos claudicaban en Europa y América, la pluma de Plínio Corrêa de Oliveira denunció con valentía la impostura neo pagana, socialista y gnóstica que inspiraba esa aberración, con lo que preservó muchos ambientes católicos de esa influencia nefasta.

Hoy, cuando es un lugar común atacar al nazi-fascismo —entre otras razones, porque es fácil lanzar diatribas contra errores que tienen un número ínfimo de adeptos— no es raro encontrar entre sus pretendidos enemigos de hoy a sus cómplices de ayer, quienes, sin embargo, callan o murmuran contra Plinio Corrêa de Oliveira, que criticó con lucidez y valentía esa impostura, cuando ella estaba al borde de dominar el mundo.

Después de la Segunda Guerra, la Historia giró y muchos de los antiguos adeptos del nazi-fascismo se volvieron contra él, pasando la tendencia a la contemporización con el enemigo mortal, a ser ejercida comúnmente a favor del marxismo, con lo cual éste obtuvo, a partir de entonces, avances gravísimos en todo el mundo, en desmedro de decenas de millones de víctimas. Una vez más, Plínio Corrêa de Oliveira se mantuvo intrépido en la trinchera polémica, ahora contra el comunismo, el socialismo y sus colaboradores, durante largas décadas, porque la Revolución fue pertinaz en impulsar esa aberración en todas las naciones.

Infelizmente, los ambientes católicos, que no habían sido inmunes a la infiltración nazi-fascista, tampoco escaparon a la del marxismo, habiendo muchos ejemplos de condescendencias gravísimas con ese error, lo cual producía una inclemencia airada contra quienes las atacaban.

Obviamente, la postura de Plínio Corrêa de Oliveira no era meramente anti­nazista o anticomunista. Ambas cosas eran efecto de una posición doctrinaria católica, enteramente coherente y notablemente fogosa, en defensa de todos los principios de la Iglesia, mas especialmente de aquellos que eran vulnerados por los enemigos más virulentos, porque su preocupación primordial en el apostolado era la apologética, pues quería que fuese servido por la lógica y la doctrina en todo su vigor.

Aún en su juventud, hace más de medio siglo, publicó una obra que hasta hoy conmueve las conciencias, En defensa de la Acción Católica, por la cual recibiera una cálida felicitación de Pío XII, enviada por Mons. Giovanni Batista Montini, Substituto de la Secretaría de Estado, quien, décadas después, fuera elevado al Solio pontificio con el nombre de Paulo VI.

La obra causó entusiasmo en unos y escozor en otros, pues denunciaba errores que germinaban en los ambientes católicos, con los cuales algunos tenían indulgencia y otros indiferencia, mas en los cuales Plínio Corrêa de Oliveira veía —como la Historia lo confirmó— gérmenes de una gran crisis futura en la Santa Iglesia. Considerando la Historia reciente de forma retrospectiva, al recordar esa lúcida advertencia y el verdadero cataclismo que sacudió en las últimas décadas a la Iglesia y que aún no termina, no podemos sino exclamar: ¡ah, si esa voz hubiese sido oída…!

En verdad, no se necesita tener mucha sabiduría ni gran celo para ver el peligro que proviene de los males poderosos y manifiestos, mas ambas cualidades son indispensables para notar el riesgo que ya significan cuando están naciendo. Pues bien, Plínio Corrêa de Oliveira sabía ver desde lejos los peligros y denunciarlos, esmerándose especialmente en revelar los más ocultos, aún cuando esto le costase amarguras, porque esas actitudes con frecuencia frustraban los planes de los enemigos de la Iglesia.

Su deseo era que las enseñanzas de Nuestro Señor Jesucristo impregnasen a fondo la sociedad contemporánea, según el lema de San Pío X Omnia instaurare in Christo, que tanto conmovió al mundo católico en los albores de este siglo y que, desde entonces, inspiró la acción de los mejores apóstoles.

Su obra Revolución y Contra Revolución, publicada en 1959, analiza la historia de los últimos siglos y la situación del mundo contemporáneo, mostrando que un proceso corroyó a la Cristiandad y pugna por destruir sus restos, para instaurar un régimen en todo opuesto a la Ley de Dios.

Ante ese proceso, el católico auténtico —como señala San Pablo— no puede conformarse con el siglo presente (Rom. 12, 2), es decir, no puede querer un modus vivendi entre la Iglesia y las tendencias que dominan el mundo, sino que debe querer para Ella y para la civilización cristiana una vigencia plena y un brillo aún mayor que en sus mejores días a lo largo de la Historia.

Por eso, el católico debe aplicar cabalmente la sabia y severa sentencia de Nuestro Señor Nadie puede servir a dos señores, y por ello Plínio Corrêa de Oliveira consagró todas sus energías, a lo largo de toda su larga y fecunda vida, al combate intrépido contra ese proceso, para re-cristianizar el orden temporal, rumbo al Reino de Cristo, al Reino de María.

Su último libro Nobleza y élites tradicionales análogas en las alocuciones de Pío XII al Patriciado y a la Nobleza romana —que ya tuvimos ocasión de elogiar— apareció varias décadas después de los últimos discursos del añorado Pontífice, rescatándolos de un profundo olvido en que habían sido dejados y mostrando cuánto bien hubiera hecho al mundo contemporáneo que desde entonces se hubiesen inspirado en ellos los líderes religiosos y temporales.

Su obra se extendió por 27 países —entre ellos el nuestro (Ecuador)— donde el celo combativo del maestro suscitó idealista entusiasmo en sus discípulos, estimulando su piedad, orientando su estudio y su acción, en una época en que los errores doctrinarios, el indiferentismo religioso, las actitudes interesadas y la obsesión por acomodarse a las peores situaciones se van volviendo cada día más frecuentes.

Resta, pues, que pidamos a la Virgen Santísima que, habiendo llamado junto a Sí a quien dedicó su vida a Ella, bendiga la continuidad de su obra en el futuro, tanto más cuanto los acontecimientos presentes anuncian más crisis y conflictos, las cuales para soslayar y vencer es indispensable su ayuda maternal, como muestra la vida de Plinio Corrêa de Oliveira.